#第一性原理 和学 cs 一样，不是一定写一个操作系统或者看大黑皮书，才叫学习操作系统
# 最佳路径
标题: 如何系统自学哲学？
1. 花几十小时读一两本哲学史。（完成[👨🏻💻张志伟](👨🏻💻张志伟.md)的课程）
2. 花几十小时读[[康德]]哲学，直接读学者写的二手文献。若有兴趣和精力，可以再花两百个小时以上读《纯粹理性批判》。
3. 花一百小时以上读[[黑格尔]]哲学，直接看学者写的二手文献。若有兴趣和精力，可以花几个月时间研读《精神现象学》《小逻辑》等原著。
4. 马克思，叔本华的哲学可以花一两天在网上搜几篇文章看，稍加了解就行，*懂黑格尔基本就懂马克思，叔本华和尼采一个脉络的*，读[[尼采]]就够了。
5. 尼采直接读原著，前期《悲剧的诞生》，后期《查拉图斯特拉如是说》，由于他的著作不是寻常的理性逻辑，不必专门花整块大时间去读，想起来翻翻就行。尼采的思想不建议看二手文献。
6. 花一百个小时以上读[[海德格尔]]哲学，直接看学者写的二手文献。若有时间和精力，可以花几个月研读《存在与时间》等原著。到这一步，所有你能想到的哲学问题都应该被解决了。
7. 最后，终结一切哲学的哲学，[[维特根斯坦]]哲学，前期《逻辑哲学论》和黑格尔哲学对比起来读，后期《哲学研究》和海德格尔哲学对比起来读。
注一.**可能途中会遇到谢林、胡塞尔、罗素等，遇到可以直接回到第1步，照搬哲学史对他们哲学的叙述就够了**。
注二.中国哲学不需要读，20世纪后，中国哲学有的东西西哲中都有对应，中国哲学没有的东西西哲也有，从时间成本上考虑，学了西哲就没必要花时间在中国哲学上了。
注三.不**建议读原著**，极为耗时且收获极少，很多细节根本不是普通爱好者能够直接读懂的。所以直接采用学者写的二手材料就行，若有不懂的地方，运用互联网的力量多方面查询交流佐证即可。
注四.如果不吃哲学这口饭的话，更高效率的，一本哲学史加一本康德，再到网上搜一下什么是[[辩证法]]、[[绝对精神]]、[[意志论]]、[[超人]]、[[形式逻辑]]、[[应手在手]]、[[向死而生]]、[[延异]]就够了。
注五.我认为[[德国古典哲学]]是人类哲学最高峰，但[[分析哲学]]作为德古最有影响力的反对力量也应当加以对比，而[[维特根斯坦]]作为早期分哲大师，后期又自我批判，恰好最适合作为哲学终结者。
# 哲学史
- [[本体论]]探究真相本身长啥样；
- [[认识论]]关心获取真相的途径；
- 伦理学规定“知道以后该怎么行动；
- 逻辑学确保推理过程别塌方；
- 其余分支则从美感、社会、语言、心智等角度补全对人的整体理解。
| | 序号 | 著作区间 | 核心人物 | 次要人物 |
| ------------------- | --------- | ----------- | -------------- | ----------------------------- |
| 古典哲学 | [[本体论]] | -470–-322 | [[苏格拉底]] | |
| | | -470–-322 | [[柏拉图]] | |
| | | -470–-322 | [[亚里士多德]] | |
| | | | [[基督教]]、[[神学]] | |
| | | 1260年 | [[经院哲学]] | |
| 理性主义 | [[认识论]] | 1596–1650 | [[笛卡尔]] | |
| 经验主义 | | | [休谟](休谟.md) | |
| [德国古典哲学](德国古典哲学.md) | | 1724–1804 | [[康德]] | [[休谟]] |
| | | 1800–1830 | [[黑格尔]] | |
| 19世纪哲学 | | 1870–1880 | [[尼采]] | |
| [分析哲学](分析哲学.md) | [[语言的转向]] | 1920 - 1940 | [[维特根斯坦]] | [波普尔](波普尔.md)、[[哈耶克]] |
| [大陆哲学](大陆哲学.md) | | 1960–1980 | [[福柯]] | [海德格尔](海德格尔.md)、[[萨特]]、[[加缪]] |
| 时代 | 一级分支 | 二级流派／主要主题 | 代表人物（示例）| 关键词 & 核心概念 |
|:-------------------------- |:----------------- |:------------------------------- |:------------------------------------ |:------------------------------------------------ |
| **古希腊罗马哲学**<br>（约前6C - 4C）| **前苏格拉底哲学** | 自然哲学（本原探索）| 泰勒斯、赫拉克利特、巴门尼德 | 水是本原、**流变 (Logos)**、**存在**与非存在 |
| | **古典哲学高峰** | 理念论、政治哲学、伦理学 | [[苏格拉底]]、[[柏拉图]]、[[亚里士多德]] | 认识你自己、**理念/形式**、洞穴譬喻、**四因说**、实体、逻辑三段论 |
| | **希腊化-罗马时期** | 斯多葛主义、伊壁鸠鲁主义、新柏拉图主义 | 芝诺、[[伊壁鸠鲁]]、普罗提诺 | 逻各斯与自然、快乐主义（幸福）、太一（The One）、流溢说 |
| **中世纪哲学**<br>（约4C - 15C）| **教父哲学** | 信仰与希腊哲学的初步结合 | [[奥古斯丁]] | **光照论**、自由意志、原罪、上帝之城 |
| | **经院哲学** | 理性与信仰的系统调和 | 安瑟尔姆、**托马斯·阿奎那**、邓斯·司各脱 | **存在论证明**、**“五路论证”**、实体与偶性、意志主义 |
| **近代哲学**<br>（约16C - 18C）| [[理性主义]] |（欧陆）| [[笛卡尔]]、**斯宾诺莎**、莱布尼茨 | **我思故我在**、心物二元论、**实体一元论**、单子论、天赋观念 |
| | [[经验主义]] |（英国）| 培根、洛克、贝克莱、[[休谟]] | **白板说**、知识源于经验、归纳法、**因果性批判**、存在就是被感知 |
| **德国古典哲学**<br>（18C末 - 19C中）| **批判哲学** | 整合理性主义与经验主义 | [[康德]] | **先验**、物自体与现象、**绝对命令**（道德律）、三大批判 |
| | **绝对唯心主义** | 辩证法与精神现象学 | [[黑格尔]] | **绝对精神**、**辩证法**（正-反-合）、历史理性、主奴关系 |
| **19世纪哲学**<br>（后黑格尔时期）|（多个方向）| 存在主义先驱、历史唯物主义、唯意志论 | 克尔凯郭尔、马克思、**叔本华**、[[尼采]] | 信仰之跃、异化、**生命意志**、权力意志、**上帝已死** |
| **20世纪至今** | [[分析哲学]]<br>（英美为主）| 逻辑原子主义、逻辑实证主义、日常语言哲学 | 弗雷格、**罗素**、[[维特根斯坦]]、卡尔纳普、奎因 | **语言转向**、意义证实原则、**语言游戏**、家族相似、指称与意义 |
| | [[大陆哲学]]<br>（欧陆为主）| [[现象学]]、[[存在主义]]、结构/后结构主义、法兰克福学派 | 胡塞尔、[[海德格尔]]、**萨特**、**加缪**、[[福柯]]、德里达 | **回到事物本身**、**此在 (Dasein)**、存在先于本质、荒谬、知识考古学、**解构** |
## 一、自然哲学
[苏格拉底](苏格拉底.md)、[[柏拉图]]、[亚里士多德](亚里士多德.md)：质疑一切，哲学喜欢跟弱者交朋友
## 二、经院哲学
\[[保罗](https://zhida.zhihu.com/search?content_id=145268923&content_type=Answer&match_order=1&q=%E4%BF%9D%E7%BD%97&zhida_source=entity)\]、\[[奥古斯丁](https://zhida.zhihu.com/search?content_id=145268923&content_type=Answer&match_order=1&q=%E5%A5%A5%E5%8F%A4%E6%96%AF%E4%B8%81&zhida_source=entity)\]：教父哲学（与基督教共同发展）
## 三、理性主义：演绎法
[[笛卡尔]]：我思故我在、形而上学（形而上者谓之道，形而下着谓之器）
二元论：心灵世界，心灵之外的世界
唯我论：唯心主义，只确认自己存在，外在世界是否存在不得知
目的论：世间万物都是因为某种目的而存在的
\[[斯宾诺莎](https://zhida.zhihu.com/search?content_id=145268923&content_type=Answer&match_order=1&q=%E6%96%AF%E5%AE%BE%E8%AF%BA%E8%8E%8E&zhida_source=entity)\]：按几何顺序证明的伦理学
整体论：实体：自己就是自己存在的原因，不依赖外物。是无限的，是唯一的。实体就是上帝，每个人是上帝的一部分
结论：1. 说话尽量明白，别人的要求不影响我们实现目标，就尽量满足
2\. 只享受为保持健康所必须的生活乐趣
3\. 只求取为生活和健康所必须的金钱
\[[莱布尼兹](https://zhida.zhihu.com/search?content_id=145268923&content_type=Answer&match_order=1&q=%E8%8E%B1%E5%B8%83%E5%B0%BC%E5%85%B9&zhida_source=entity)\]：单子论：物质无限细分，最后不占用空间，那就是精神。所以是精神组成物质
## 四、经验主义：归纳法
\[[培根](https://zhida.zhihu.com/search?content_id=145268923&content_type=Answer&match_order=1&q=%E5%9F%B9%E6%A0%B9&zhida_source=entity)\]：重视事实，在事实基础上进一步形成科学知识
\[[洛克](https://zhida.zhihu.com/search?content_id=145268923&content_type=Answer&match_order=1&q=%E6%B4%9B%E5%85%8B&zhida_source=entity)\]：刚出生的婴儿就像白纸，思想靠后天学习（人人生而平等，天赋人权）
[[牛顿]]、\[[霍布斯](https://zhida.zhihu.com/search?content_id=145268923&content_type=Answer&match_order=1&q=%E9%9C%8D%E5%B8%83%E6%96%AF&zhida_source=entity)\]：机械论（机械唯物主义）：通过数学公式定义世界一切
决定论（宿命论）：世界的发展由自然规律决定，万事万物都服从因果律
部分决定论：物质世界由规律决定，人有自由意志
[[休谟]]：经验就是人的感觉印象，感觉从哪来不知道。知识包括经验总结的和根据经验演绎推理的
否认因果律：只能说两件事先后发生，不能说必然发生
你怎么知道明天的太阳会照常升起
## 五、德国古典哲学
[[康德]]、\[[费希特](https://zhida.zhihu.com/search?content_id=145268923&content_type=Answer&match_order=1&q=%E8%B4%B9%E5%B8%8C%E7%89%B9&zhida_source=entity)\]、\[[谢林](https://zhida.zhihu.com/search?content_id=145268923&content_type=Answer&match_order=1&q=%E8%B0%A2%E6%9E%97&zhida_source=entity)\]：**整合理性主义与经验主义**：世界的真面目是物自体，我们感觉到的世界是经过先天认识形式加工得到的表象。因果律是一种先天认识形式（共12个先天范畴）。二律背反问题：时间有没有起点，粒子是否由简单物质组成，有无自由意志，宇宙有无成因
[[黑格尔]]：辩证法：矛盾是世界的本质，事物不断发展，正题和反题会加剧冲突，最后合题，最终达到绝对精神，形而上学巅峰
## 六、**19世纪哲学**（后黑格尔时期）
[[叔本华]]：物自体只有一个，就是生命意志，比理性更本质，更重要，表现是人的欲望。说服别人靠的不是理性而是利益。悲观主义：欲望本质是痛苦之源。解决办法：既然满足欲望是一条不归路，那我们就应该早点看清这一点，不再去满足欲望。把整个世界都看成是一个很差的地方，不对世界期待太多，当受到损害时就不会失望。对世界期待少了，生活压力就小了，人生再怎么折腾也是悲观的，何必要一味去奋斗。
[[尼采]]：精英主义:物自体是权力意志，分为一味禁止的奴隶道德和鼓励创造的贵族道德。人类研究世界是为了更好的控制世界，真理是一种如果离开它，某种生物便不能活的错误
\[[克尔凯郭尔](https://zhida.zhihu.com/search?content_id=145268923&content_type=Answer&match_order=1&q=%E5%85%8B%E5%B0%94%E5%87%AF%E9%83%AD%E5%B0%94&zhida_source=entity)\]：宗教与理性是矛盾的，形而上学与自由意志是矛盾的
## 七、分析哲学
[[罗素]]、[维特根斯坦](维特根斯坦.md) 逻辑实证主义：通过严谨的逻辑语言描述哲学，然后通过演绎和归纳去实证
实用主义：注重哲学的实用性，什么好用就用什么
实证主义：科学观察世界，进行解释，做出预测，检验预测正确
概率真理：科学家不可能找到绝对真理，但能提高科学理论为真的概率
[[波普尔]] 证伪。科学的标准：这个理论有没有可以被证伪的可能。现代民主的核心：可以随时纠错，而不是多数说了算。终结形而上学：绝对真的命题不可证伪。科学就是建立在经验主义基础上，以实用主义为原则筛选出来的，可以被证伪的理论
## 八、大陆哲学
[[海德格尔]]
[[萨特]] 存在先于本质，强调自我选择的意义
[[加缪]] 世界是荒谬的，人生本就是无意义的。能用钱解决的问题都不是问题，必须用暴力解决的问题都是解决不了的问题
# 关键词
意志 表象 权力 规训 制度 话语权 社会 人文 客观主观 广义宏观 微观比 历史 命运 伟人 表象里象 愚人船 逻辑 疯癫 文明 整体个体 群体个人 思辨 永恒轮回 真理 意识 知识 起源 西西弗斯精神 概念 谬论和一些比较雅的词把这些整合在一起，
然后读点[[尼采]] [[叔本华]] [[黑格尔]] [[福柯]] [[苏格拉底]] [[柏拉图]] [[亚里士多德]] [[康德]] [[笛卡尔]] [[海德格尔]] [[维特根斯坦]] [[休谟]] [[加缪]] [[萨特]] [[齐泽克]] 莱布尼兹 等 再收集一些哲学表情包和名人趣事 用自己的思维能力将形而上学的东西以上所有整合，
然后了解一些逻辑学领域的东西知道一些亚里士多德多德逻辑 命题逻辑..blabla稍微了解一二，恭喜，你可以开始装一个比较雅的逼了，但是众所周知大家讨厌的不是真正热爱一门学科热爱知识理论学习的人，大家只是讨厌半吊子水平并且以喜欢一门学科给自己人格贴金的人，最可怕的不是不懂，而是不懂装懂和不懂觉得自己懂的人，而不懂但是希望自己懂希望自己学习更多能让自己最终懂的人并不在大家讨厌的哲学热爱者的范畴
# 哲学大厦
| **书名** | **典型字数/页数** | **通读(小时)** | **精读(小时)** | **若每天1h学习，大约天数** | |
| -------------------------------------- | ----------- | ---------- | ---------- | ---------------- | --- |
|《申辩篇》| ≈11k词/60页 | 1.5h | 4h | 2–4天 | |
| [[《理想国》]] | ≈100k词/380页 | 13–15h | 25–35h | 3–5周 | |
|《形而上学》| ≈100k词/350页 | 12–14h | 24–32h | 3–5周 | |
| [[《第一哲学沉思集》]] | ≈26k词/120页 | 3–4h | 8–10h | 1–2周 | |
| [[《纯粹理性批判》]] [[《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》]] | ≈240k词/900页 | 30–35h | 60–80h | 2–3月 | |
|《精神现象学》| ≈185k词/600页 | 22–26h | 45–60h | 1.5–2月 | |
| [[《查拉图斯特拉如是说》]] | ≈42k词/250页 | 5–6h | 10–15h | 1–3周 | |
| [[《哲学研究》]] | ≈95k词/400页 | 12–14h | 25–35h | 3–5周 | |
|《规训与惩罚》| ≈145k词/500页 | 18–20h | 35–50h | 5–7周 | |
# [](https://liugongzi.org/%E5%93%B2%E5%AD%A6%E5%B0%8F%E5%8F%B2/#%E5%8F%82%E8%80%83%E8%B5%84%E6%96%99 "参考资料") 参考资料
[https://www.youtube.com/watch?v=MHg3LBl6aSw](https://www.youtube.com/watch?v=MHg3LBl6aSw)
目前已看完哲学史，可以直接读康德吗？- 西陌良人的回答 - 知乎
[https://www.zhihu.com/question/572744841/answer/3206908923](https://www.zhihu.com/question/572744841/answer/3206908923)
西方哲学的历史脉络是怎样的？- 知乎用户 9VarSJ 的回答 - 知乎
https://www.zhihu.com/question/21811479/answer/203886168
# 西方哲学2500年极简主线：9位关键哲学家
| 序号 | 核心人物 | 年代 | 最经典单本著作 | 一句话关键词 | 为何不可或缺 |
| --- | --------- | ----------- | ------------------------------------------ | --------- | --------------------------------- |
| 1 | [[苏格拉底]] | 公元前470-399年 |《申辩篇》（Apology，由柏拉图记录苏格拉底在法庭上的自辩）| "伦理—理性"转向 | 把哲学从宇宙自然拉回人类自省，奠定"何为善"这一母题 |
| 2 | [[柏拉图]] | 公元前428-348年 |《理想国》（Republic）| 理念论 | 设立"永恒真理 vs. 感官世界"对立，影响后世形而上学及宗教思想 |
| 3 | [[亚里士多德]] | 公元前384-322年 |《形而上学》（Metaphysics）| 逻辑体系化 | 创建形式逻辑与分类学，让哲学成为系统科学的母体 |
| 4 | [[笛卡尔]] | 1596-1650年 |《第一哲学沉思集》（Meditations on First Philosophy）| 主体确证 | "我思故我在"标志近代理性主义与科学革命的哲学自觉 |
| 5 | [[康德]] | 1724-1804年 |《纯粹理性批判》（Critique of Pure Reason）| 先验批判 | 用"认识结构"调和理性/经验之争，为现代认识论与伦理学立规矩 |
| 6 | [[黑格尔]] | 1770-1831年 |《精神现象学》（Phenomenology of Spirit）| 辩证法 | 把历史与理性熔为一炉，催生后来的马克思主义、存在主义等 |
| 7 | [[尼采]] | 1844-1900年 |《查拉图斯特拉如是说》（Thus Spoke Zarathustra）| 价值颠覆 | 宣告"上帝死了"，引爆现代性危机与生存／意义新议题 |
| 8 | [[维特根斯坦]] | 1889-1951年 |《哲学研究》（Philosophical Investigations）| 语言转向 | 把"哲学问题 = 语言误用"钉成20世纪分析哲学与逻辑学基准 |
| 9 | [[福柯]] | 1926-1984年 |《规训与惩罚》（Discipline and Punish）| 权力／知识 | 展示话语如何塑造主体，成为当代社会科学与文化研究的多面工具 |